En las Memorias de Raymond Aron (RBA, 2013) aparece un resumen de una entrevista que le hizo el anticomunista Bernard-Henry Lévy, y que fue publicada en «Nouvel Observateur» el 15 de marzo de 1976 (ver págs. 929 y 930 de las Memorias).

En la misma, el por entonces ya «nuevo filósofo» le preguntaba al mandarín a cuento de la eterna disputa Sartre-Aron, que ganó el primero a juicio de la «intelligentsia» parisina de los años setenta, lo siguiente:

«¿Qué es mejor: ser Sartre o Aron? ¿Un Sartre victorioso, pero equivocado, o un Aron vencido, pero poseedor de la verdad?».

Aron, por pudor intelectual, no contestó.

No obstante, la respuesta sobre la preferencia entre la verdad y el error llega más de una década después, en otra entrevista con interlocutores distintos.

A principios de los 90, el sacerdote y profesor de filosofía Charles Blanchet (1923-2004) entrevista al filósofo político Julien Freund (1921-1993) y el resultado es un libro imprescindible, «La aventura de lo Político», (Ediciones Encuentro, 2019).

En la página 145 del citado volumen Julien Freund hace referencia a una conversación que tuvo con Pierre Nora (París, 1931) célebre historiador francés, creador de la idea de «memoria histórica», tan mal interpretada por la izquierda en España.

Transcribo de manera literal:

«Pierre Nora me dice en una ocasión: «Sigo siendo partisano. Antes prefiero a un Sartre equivocado que a un Raymond (Aron) que siempre tenga razón». Lo nunca visto —prosigue Freund—: la seducción de Sartre está en su error, en nombre de la generosidad, por supuesto».

Traigo a colación estas entrevistas porque dan cuenta de manera contundente de una anomalía, de una extrañísima paradoja, que, sin embargo, explica a la perfección tanta imperfección: la enorme reputación intelectual del «error político».

«El error en política no resta apoyos, sino que los garantiza si se yerra en interés del pueblo.»

Se suele pensar que la parte de la ciudadanía que apoya a políticos malvados puede ser rescatada del lado oscuro mediante adecuadas lecturas, o tomando una buena dosis de realidad.

Sin embargo, los ejemplos expuestos más arriba nos enseñan lo contrario, pues quienes votan o apoyan a opciones manifiestamente mejorables saben que ellos y sus líderes están equivocados, pero los prefieren a los que aciertan.

Curiosamente, la razón no desprecia la falsedad, sino que apuntala las mayores aberraciones, aunque en su defensa alegue que lo hace con buena intención.  

Así, casi todo el mundo sabe, o intuye, que expropiar pisos no solucionará el problema de la escasez de vivienda, ¡pero qué bondadoso es el político que quiere regalar inmuebles quitándoselos a los dueños, y qué vil el que se empeña en recordarnos lo obvio, esto es, que todo tiene un precio!

No, el error en política no resta apoyos, sino que los garantiza si se yerra en interés del pueblo.

Ninguna esperanza, pues, en que la razón triunfe en política.

O mejor aún, la razón en política consiste en advertir a sus aprendices que resulta inocuo rechazar la verdad y no acertar, puesto que basta con que expliquen las nobles y justas causas por las que se van a equivocar para conseguir inmejorables resultados electorales.

Si la verdad te hace libre, la mentira te convertirá en Presidente de Gobierno… aunque sea a la tercera.

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Jorge Sánchez de Castro Calderón

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